Missões

2008-03-11T15:51:00.000-07:00

Estatuária missioneira do pueblo de San Francisco de Borja

No século XVII, inicia-se no Sul da América Latina, um processo inovador de grande desenvolvimento, criando o sistema de reduções Jesuítico-guaranis, o que totalizou 30povoados missioneiros sendo que no atual território do Rio Grande do Sul, tiveram suas fundações concentradas na segunda metade do século XVII, totalizando Sete Povos e mais 08 capelas que ficavam localizadas nos intervalos de um povoado a outro, aproximadamente de quatro em quatro léguas de distância uma da outra, em meio as estâncias de gado e ervais. Estas capelas serviam como local de descanso, pernoite e principalmente e um local de contemplação a Deus aonde os peregrinos, que se deslocavam de redução para redução, faziam suas paradas com segurança.

Como a principal missão da Companhia de Jesus em suas missões pela América era a difusão da doutrina, a catequese, e o viver em comunidade. Esse processo de transculturação, gradativamente foi transformando o Guarani, e fazendo com que assimilasse os elementos da cultura européia transmitida pelos Jesuítas.

A vida comunitária nesta época era desenvolvida em função da Praça Missioneira e tendo como pano de fundo a magnífica Igreja, que seguia os padrões estéticos do barroco, que foi adotado pela Igreja Católica, como forma de encantar as almas. Conforme pregava René Huyghe, “se a arte pode seduzir a alma, perturbá-la, encantá-la nas profundezas não percebidas pela razão, que isso se faça em benefício da fé”.

Por cerca de um século e meio, desenvolveu-se uma cultura cujos remanescentes, reportam sua materialidade, em um alto grau de desenvolvimento, na área da arquitetura e das artes, na sua organização social e política.

O sistema de oficinas, desenvolvido pelos Jesuítas nas Reduções, transformou os Índios em hábeis artífices metalúrgicos, tipógrafos, escultores, pintores, músicos, ceramistas, tecelões, fabricantes de instrumentos musicais, entre outras manifestações.

A monumentalidade da riqueza da estatuária missioneira de São Borja, evidência o nível de desenvolvimento que chegou o Povo de San Francisco de Borja em relação aos demais povos. O mesmo Índio tido pelos padrões culturais da época como indolente e incapaz, foi magistral em desenvolver um magnífico conjunto de esculturas.

Neste contexto cabe destacar a influência do padre Jesuíta Giuseppe Brazanelli (Irmão Brazanelli), que passou nove anos em São Borja, e proporcionou muitas obras de destaque nas Missões, sem dúvida eu arrisco dizer que foi uma figura tão importante quanto ou mais que o Padre Antônio Sepp.

A figura de Brazanelli é impar para a Companhia de Jesus, teve sua formação em Milão e uma passagem por Sevilha já na condição de artista formado. Mas em São Borja pôde colocar em pratica suas habilidades como escultor, pintor, arquiteto, engenheiro e militar.

Sua influência na catequização dos Guaranis e seus ensinamentos das técnicas que proporcionaram a Imaginária Missioneira de São Borja uma singularidade na expressão plástica.

Com o fim da guerra guaranítica (1754 – 1756), os índios, derrotados ateiam fogo as suas casas e oficinas poupando apenas as igrejas, com o abandono das igrejas, muitas famílias, se apoderam dos Santos das Capelas e das Igrejas, por isso que até hoje é comum pessoas possuírem Santos Missioneiros, que vem de muitas gerações, dentro da mesma família.

Em 08 de março de 1940, o presidente Getúlio Vargas cria, em São Miguel, o Museu das Missões, com a finalidade de reunir e conservar as obras de arte, ou de valor histórico relacionadas com os Sete Povos das Missões, com projeto arquitetônico de Lucio Costa e resumos históricos de Aurélio Porto e Sergio Buarque de Holanda.

O número total de peças reunidas no Museu Missioneiro chega a 146, tendo sido recolhidas intempestivamente de 31 localidades diferentes, exceto São Borja, conforme relata o Arquiteto Lucio Costa em relatório ao Ministro Gustavo Capanema, que devido às más condições das estradas e muita chuva, a estatuária de São Borja não foi recolhida, cabe destacar que quando do inicio das obras no Museu Missioneiro, de São Miguel, este possuía apenas três imagens.

Em 1987, por conta das comemorações dos 300 anos de São Miguel, começou a se discutir a preservação dos remanescentes Missioneiros, e que resultou em 1989 no projeto de inventário dos Bens Móveis e Imóveis produzidos nas Missões Jesuíticas dos Guaranis, que procurou registrar e pesquisar a estatuária que estavam em Museus, Igrejas, Instituições educacionais, hospitais, em posse de particulares e também no mercado de arte e antiguidades.

Ao final do inventário 510 peças foram registradas, destas 50% estão de posse de coleções públicas e 50% de coleções particulares, cabe destacar que o maior coleção é a do Museu das Missões que totalizou 94 peças inventariadas, embora na década de 40 existiam bem mais. São Borja possui 82 peças inventariadas, sendo 06 de posse da Igreja, 40 no Museu Municipal Apparício Silva Rillo, 35 com particulares e uma desaparecida ou (foi queimada).
Estima-se em 1000 imagens a produção de estatuária dos dos Sete Povos. Porém, a falta de conservação, as condições climáticas, transportes precários, incêndios, roubos e outras contingências contribuíram para o desaparecimento desse patrimônio.

A atual legislação de proteção do patrimônio Histórico, não oferece mecanismos que assegurem o acesso a esses bens pelas instituições oficiais, dificultando assim, as ações de inventário e tombamento. O próprio Inventário da Estatuária Missioneira sofreu com isso, quando tentou inventariar 110 peças de um famoso colecionador de peças sacras na cidade de Porto Alegre, e teve o acesso negado, veja que esta coleção particular, é maior que a do próprio Museu das Missões.

Quando do Inventário, muitas pessoas deixaram de apresentar suas peças para serem inventariadas, com medo de serem tomadas, pelos órgãos oficiais, como ocorreu na década de 40, e creio que esta realmente embora intempestiva foi a melhor solução, pelo menos, estas peças tomadas da população na época, estão com sua preservação garantida, ao contrario das peças de particulares, que muitas vezes estão a mercê de ataque de fungos e insetos, variações meteriológicas e trafego ilegal de obras de arte.

No ano passado conversava com uma família que possuía um acervo riquíssimo, e relatou que antes das peças serem inventariadas, teve duas imagens furtadas, e por ultimo, o fato que resultou na doação de todo o seu acervo ao Museu Municipal Apparício Silva Rillo, foram levadas por um Pastor da Igreja Universal, duas peças, para serem queimadas em um culto, um São Pedro (Inventário Nº RS/91-0001-0052), e um senhor Morto (Inventário Nº RS/91-0001-0053), que restou apenas o tronco intacto.

O desconhecimento da sociedade sobre esse acervo coloca em risco sua integridade. Acrescenta-se a isso a rápida deteriorização do acervo, e a ignorância do real valor dessas peças por alguns detentores, o que provoca danos muitas vezes irreparáveis.

É necessário a tomada de medidas enérgicas pelo Poder Público, e adotada políticas públicas de preservação dos remanescentes histórico-cultural missioneiro, como um laboratório técnico de restauro nas Missões, divulgação de informações técnicas e cuidados na preservação, sistema de tombamento, que é extremamente importante e vital para a preservação do patrimônio artístico do Sul do país.

Valorizando lembranças:

2008-02-12T13:20:00.000-08:00

Andrés Guaçurary y Artigas

O Comandante Geral das Missões Andrés Guaçurary y Artigas, é um personagem que na história Nacional é desconhecida pela maioria, e a nível regional é exaltado por alguns estudiosos e repudiados por outros. Para espanhóis um índio bárbaro e sanguinário, para portugueses um saqueador torturador de inimigos, para missioneiros um herói que defendeu o território Guarani com bravura.
Nascido em 30 de novembro de 1792, em São Borja, de acordo com livro de registro de batismo deste povo, e conforme revela carta de seu pai adotivo, General José Artigas, que teria enviado a Andresito nos primeiros dias do mês de outubro de 1816, onde diz:
“... espero que sabrá recuperar con valentía, cuando yo lo disponga y avise, la espada que perdió frente al pueblo de San Borja su amada cuña y la de sus padres...”
Andresito não era índio puro, filho de índia São-borjense e de pai espanhol desconhecido, de estatura baixa, mas porém corpulento, de olhos verdes de olhar profundo, pele rosada, com rosto arredondado salpicado de cicatrizes de varíola.
O sobrenome Guaçurary é de origem Guarani estando escrito em Português, a forma correta seria Guazúrary (veado veloz), alguns autores escrevem Andrés Tacuary, mas é uma forma incorreta.
Em 1801 com o domínio Português no território Missioneiro, seu nome passou a ser escrito Guacurary, e nesta época tanto os militares como os estancieiros aprisionavam e escravizavam os índios, obrigando-os a trabalhar para si, ou abandonar o território.
Andresito com inúmeros indígenas, cansados das injustiças e atrocidades praticadas pelos portugueses, cruzou o Riu Uruguai rumo a praça dos laranjais de Santo Tomé, onde escutou diversos relatos de índios missioneiros contra a opressão, e começou assim a sua luta por justiça.
Antes de 1810 Andresito serviu as tropas espanholas como soldado recebendo instruções militares, onde obteve a sua iniciação de militante em prol do ideal da justiça e da liberdade. Foi um excelente ginete, estrategista, hábil combatente, o que lê deu muito prestigio e levou a alcançar sua máxima patente no Corpo de Blandengues de la Pátria de José Artigas. Desde então foram muitos anos de batalhas incessante pelos três paises das Missões, muitas vitórias, dia-a-dia em prol da defesa do ideal Missioneiro.
Em 24 de junho de 1819, após uma derrota no Combate de Itacurubí que resultou na morte de mais de 300 índios, e outros 200 separados em grupos, bateram em retirada pelas terras missioneiras, quando no Passo de Santo Izidro (atualmente Passo de São Lucas) a beira do Rio Uruguai a um mergulho da liberdade, o grupo de Andresito foi capturado. Andrés Guaçurary preso e levado para o Povo de São Luis, e posteriormente para São Borja antes de ser levado para o Rio de Janeiro, onde veio a falecer possivelmente envenenado nos fundos de um Calabouço no Forte de Santa Cruz na Ilha das Cobras.
Sua morte ainda é um mar de suposições, e de indagações, mas a realidade histórica parece ser esta, porem a história piedosamente tende a colocar um manto de silêncio sobre o verdadeiro momento, local e causa de sua morte.
Terminava assim para os Portugueses um longo pesadelo que Andrés Guaçurary y Artigas e seus homens teriam iniciado no ano de 1816 com o cerco de São Borja. Casualidade ou destino? O caminho de São Borja na vida de Andresito, aqui começou sua campanha contra os Portugueses, em defesa da soberania Argentina, e aqui encerrava sua carreira brilhante como Blandengue, Comandante de Missiones, Comandante Geral de Corrientes e Chefe do Exercito Livre Guarani Ocidental. E em São Borja o começo e fim de um ciclo pessoal para Andrés Guaçurary y Artigas.

Fonte: SAVOINI, Juan Luis; Andrés Guaçurary y Artigas. La destrucción de las misiones occidentales. Santo Tomé, 1990.

Fernando Rodrigues

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